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佛教是当今世界的三大宗教之一，跟其他宗教一样，佛教基本分为三大分支有：汉传佛教、南传佛教和藏传佛教，其中影响比较深远的还有禅宗一脉，主修法门是开悟，这点对于个人的天资禀赋要求较高，因此很多圣人终其一生都无法开悟，只停留在某一个思想层面。
开悟对于凡人来说，就像是灵感可遇而不可求，而对于高僧而言是必须要经历的参禅过程。
唐代一个有一位叫无尽藏的女禅师，在参禅开悟的关键时刻总是难以突破，于是师傅让她四处寻找春天，可怜她历经千辛万苦，遍访名山大川，最终竟然在自家庵庙门口发现了第一支春梅，并且写下了一首《嗅梅》展示自己的开悟心得，成为了我国第一位女禅师。
禅诗《嗅梅》：归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
无独有偶，久久不能参悟，参悟后写下一首无与伦比的诗词的不光是女禅师无尽藏，还有北宋的一位“笨和尚”白云守端。
据说白云守端20岁出家，正值年轻颇有灵气，爱写诗文，投在了茶陵郁老禅师门下，因为很有灵性，一直写一些颇有禅理的诗词。
美中不足的是，白云守端虽然天资聪慧，但唯独悟不透《心经》里的一句话：
“色即是空，空即是色”。
白云守端每日参禅看到这两句颇为烦忧，又是一个参禅悟道的深夜，不巧有一只苍蝇误入禅房，想要出去时不小心撞到了窗户上，这个再自然不过的场景，却让白云守端顿悟了，并且顺手写下了一首揭语：
《蝇子透窗偈》：
为爱寻光纸上钻，不能透处几多难。忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
这首揭语看似简单，短短4句话28个字，但是不仅揭示了“色即是空”，还诠释了人生至理。
首句钻纸蝇看见外面的光线从纸窗透进来，便冲了上去，这是不少飞蛾类生物共同的特性，是再常见不过的现象。但诗人却陷入了深思，他想到了佛理，窗户看似是出口，其实不过是表象。
“不能透处几多难”。对于一个看着像出口的纸窗来说，看着似出口却出不去。无论自己做出多大的努力，也是无济于事的。看着像就要得到自己内心上的突破，但怎么努力却是得到的是自己的一片迷茫。
第三句笔锋一转，“忽然撞着来时路”，指的是苍蝇急得飞来飞去乱撞时，无意中撞见了进来时的房门，终于成功飞了出去。最后一句“始觉平生被眼瞒”是诗眼部分，看见整个过程后，诗人终于明白了自己一直被眼前所见所瞒。
诗很简单，但寓意是很丰富的。这只想飞而飞不出去的苍蝇，可以理解为处于困境中的世人。大家之所以无法摆脱人间的种种困扰，正是因为“被眼瞒”3个字。我们在世间形形色色的表象中，迷失了自己的初心，分辨不出真伪。
这首诗看似是在讲佛理，但是核心说的是我们每个人被眼前的问题的表象所蒙蔽，一时迷失了自己的内心，深入了人生困境，要想走出困境就要眼前抛弃眼前的虚像，摆脱内心的成见才能看清现实。
读完这首禅诗，大家都明白诗僧的作品和一般诗人的诗作是两种风格意境的文学作品。
无独有偶的是，史上有一位情僧叫仓央嘉措，更是一位对诗词作出巨大贡献的僧人。
藏族人念的最多的是六字真言,唱的最多的就是仓央嘉措的情诗。
仓央嘉措14岁被带入布达拉宫，开始参禅悟道，但是仓央嘉措是僧，同样也是一位男人，一生中深爱过一位女人，但最终因自己无法保护好心爱的女人遗憾终生。
为此仓央嘉措写下了一首“世间安得双全法，不负如来不负卿。
从他留下的情诗来看,他是个有灵气的诗人,真诚的恋人,也是个不守清规戒律的小和尚。他的一生是难以捉摸的传奇,三百多年来吸引了无数人去探秘追寻。
作为一位伟大的诗僧，除了他那跌宕起伏的一生，还给我们留下了宝贵的诗词文学。
他生平所作的接触作品都收录在了《仓央嘉措词传》中，不仅不好了原汁原文的禅理诗句，还有着现代文的鉴赏评价，用词专业又不失文辞优美，向我们展示了五千年文化中诗词的魅力，
不仅如此，这套书还做了一个合集，包含了”梦回吹角连营“的《辛弃疾词传》、”剑有杀气、词有柔情“的《苏轼词传》。正如二人合成“苏辛”：
东坡仙才，史无二例；稼轩雄才，如鲸吞海。
还有“人生若只如初见”的纳兰容若。亦有“十年生死两茫茫”的苏轼。“千古才女”李清照，“词中之龙”的辛弃疾也是在这套书籍中。
这套书籍的封面设计很有意思，每一本书都是对应每一位诗人的。优美的古风配以精美的书签，难免不会让人觉得上档次。
千年之后，繁华落尽，只剩他们的诗句和故事，绽放着独有的美丽。
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对于孩子来说，可以从小培养诗词素养，夺得语文的“半壁天下”，对于我们来说，不仅仅是感悟六位诗词大家的心路历程，还能在诗词文化中让生活更加沉淀，深邃。
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