法国敏白灵 http://m.39.net/baidianfeng/a_12336219.html前言
中国剪纸艺术是在年度被列入教科文组织公布的《中华传统工艺艺术精品》之后，被列入了《中华传统工艺艺术精品名录》。
剪纸作为一种民间美术，是几千年农业文化积淀下来的一种特殊的女性创造性的艺术。
张道一先生说，不管是民间工艺，都离不开老百姓的日常生活，所以，他的剪纸作品，最重要的就是反映老百姓的日常生活。
徽州剪纸是一种地域特色很强的民间文化，它折射出了当地人民的文化基因，审美观念，道德伦理观念，以及民间信仰。
对其进行深入的探讨，对于徽州地区的历史文化脉络的传承和民间技艺的保存和发展，都具有十分重大的现实意义。
但是，伴随着社会的飞速发展，新兴的文化娱乐方式和当代的视觉艺术层出不穷，传统的剪纸正慢慢地从青年人的视线中消失，并面对着很难在现实生活中运用的窘境。
因此，将传统的传统工艺保留下来，并将其应用到日常的生产和生活中去，创意地设计和发展徽州传统工艺中的传统工艺，使其成为一种既能继承徽州传统工艺，同时又能满足广大群众的审美需求的新型工艺，是当前亟待解决的问题。
徽州剪纸艺术概述徽州剪纸是一种集实用和社交于一体的民间文化，它的文化内涵是以民间为中心的。
首先，将我国民间剪纸艺术的运用划分为“人”与“神”两大类。明嘉靖年间，徽州开始容许民众修建祠堂，并在宗法体制下，举办各类祭祀和庙会，并产生了大量与祭祀有关的花鸟鱼虫类等艺术作品。
徽州人除了具有一定的宗教仪式性，还擅长在窗上制作一些带有祥瑞色彩的花鸟画，点缀着喜庆的氛围。
虽然这是一件很小很小的作品，但它反映了徽州人整体的思想，以及他们对生活细节的追求。
徽州民间剪纸艺人以徽州建筑风格为基础，创造出了一批高质量的黑白相间的剪纸，并以此为基础，在徽州地区广泛传播。
徽州剪纸在颜色语言的表现上，选用了一种纯净、合理的、没有颜色的、单一的颜色，目的是用各种具有地方特色的形式语言来表现徽州的形象和美学意义。
民俗剪纸也是徽州女性长期以剪纸影像作为叙述媒体，对她们所表达的事理、情感和信念等精神层面进行物质表现的一种表现形式。
按叙述方式，剪纸可划分为三大类：一是名人典故，二是神话小说，三是戏剧故事。
徽州剪纸艺术的现状问题分析目前，徽州剪纸在其生存和发展过程中面临着许多困难。传统的剪纸材料受到限制，剪纸的应用领域和应用场合比较窄。
大部分的民俗剪纸都是以家庭小型作坊的方式进行加工和制作，而且它的销售和经营方式比较单一。
另外，剪纸的创作在内容和形式上都是程式化的，与当代的流行元素没有很好地融合在一起，对自己的品牌的包装意识比较弱。
对传统剪纸材料的限制礼俗剪纸包括喜花、寿花、礼花、祭祀剪纸等，通常都是在礼物上粘贴礼花，与北方的礼俗剪纸相比，徽州剪纸更倾向于作为祭祀的辅助装饰。
因此，制作完成后，大部分剪纸在制作完成后就会随着时间的流逝而消失，或者在祭祀时被烧毁。
换句话说，由于剪纸的易腐蚀性和易损毁性特点，导致能够保留下来的剪纸艺术的作品非常稀少，除了各种花灯有比较长久的保留，其他的剪纸类型作品在历史上几乎没有留下什么痕迹。
在我国，传统剪纸是一种特殊的风俗习惯，在节日活动中得到了广泛的运用。而现在，徽州剪纸已经被提升到了文创和艺术收藏的层次，人们对其所用的纸材也越来越多，以往所用的纸材已经无法适应现在的需要了。
例如，在传统的毛边红纸的制作过程中，会出现纸张的正反面失水和压榨不均质的现象，这就导致了网阵的反面网痕比较严重，同时还会出现纤维粗大且结构疏松、表面粗糙、材质的易损性等问题。
这些都无法为剪纸艺术的多样化应用提供原料支撑，这就导致了其商业价值和实用价值都大减。
数码技术虽能将剪纸的形态永远地保留下来，却不能反映出剪纸的本质“灵韵”，很难对现存的剪纸进行编辑复用，也很难对剪纸进行个性化的设计。
对传统剪纸在应用领域的限制传统的徽派剪纸深深地扎根于民众的日常生活与民间习俗，并通过民间礼仪而得到了世代相传。
首先是在重大的传统节庆，人们把它用来装饰院子、贴门对联、挂灯笼等等。
比如"二月二，龙抬头"，女性们就会将这条祥云龙，用剪裁好，粘贴在自己的窗户上，表示对龙王的尊敬，祈愿新一年的好天气；
其次就是节日仪式性的场面，三是关于葬礼上的祭拜礼仪。例如，在祭祀祖先的时候，就有在供奉物品上面放一朵小花瓣的习俗，在葬礼上也可以看到“聚宝盆”、“童男童女”之类的小花瓣。
总之，随着人们的生存条件的改变，剪纸已经越来越不适合现代生活了。除了婚礼场合中仍有大量的剪纸应用之外，大部分的传统应用场合都已在当代的社会背景下销声匿迹。
对剪纸艺术在内容和形态上进行了个性化设计徽州剪纸题材丰富，表现出对先人的崇敬，以及对美好人生的祈求。
在这些作品中，最主要的就是以“生产”作为主体的作品，它体现了中国农村的普遍美学观念。
在阴阳八卦思想的作用下，产生了一种“阴阳相和，万物生生不息”的哲学思想，这种思想主要集中在对生育的信仰上。
民间文学艺术家以人类生存与繁殖这一远古话题为中心，在剪纸中刻画了各种各样的花、鸟、鱼、虫、兽、人等，按照“对偶”的思想，向外延伸，表现出一种浓浓的繁殖信仰。
比如“鱼戏莲花”，象征着结婚、恋爱，以动物形态的鱼形象征着雄性，以莲花形态的柔和，象征着雌性。
在对徽州民间风俗和其他主题的创作中，通过叙述情景的形式来进行创作，既反映了徽州人民的生命情怀，又反映了其叙述的完整。
不过，在长期的遵从中，传统的剪纸中所蕴含的对图腾的膜拜以及对吉祥的渴望，已经形成了一种定型的风格。
而徽州传统的剪纸图案则呈现出一种对称性、反复性的特点。观看数量众多、对称、重复的图形，看久了就会产生视觉上的不舒服，从而造成一种风格上的审美疲劳，从而造成“视觉过载”。
利物浦大学的阿里克斯教授通过对各种当代印刷品的视觉复杂度进行了调查，得出结论：画家会利用一些重要的细节来取悦自己。
同时，在相同的主题下，在重要的细节方面，也要融入当代的设计语言，突破传统剪纸在内容和形态上的陈旧风格。
徽州剪纸活态传承中多维度策略开展剪纸素材的研制工作，材料是实现剪纸艺术的物质基础，徽州剪纸艺术受传统材料的壁垒限制，首要应从物质形态的转变入手。
由于社会体制、价值观等因素的作用，我国的传统剪纸艺术已不仅仅是女性的专利。
目前，我国已有的剪纸原料仅能满足个体的“自足”加工，而数字制造与文化创意等对其有了新的需求。
随着科技的飞速发展，徽州剪纸艺术对多种材质的运用要求越来越高，从单纯的常规红色纸张发展为多种材质。
在新型剪纸材料上，从耐静电、耐水性PVC材料、无纺布（无纺布）到新型功能性复合材料等，大大拓展了徽州剪纸的使用范围。
与常规的纸结构和性质相比，这种新型的剪纸在提高纸的性质方面发生了根本的变化，它的材料的稳定性、表面强度和不透明性都得到了明显的提高。
在剪纸制作的工具方面，模切、数控激光切割、3D打印等现代科技也可以被运用起来，这不但提升了剪纸的生产效率，也让广大群众可以通过更多的消费渠道，来购买并欣赏到剪纸艺术。
又例如，在制作过程中，利用电子扫描仪将剪纸画数字化，并在此基础上构建出一个美术资源库，以帮助美术资源的保存与陈列。
另外，近几年来，五彩缤纷的新品种在市场上的发展，既是对传统剪纸的一种补充，也是对传统文化的一种发展方式。
文化创意剪纸产业的发展当一件艺术品进入展销会时，它就已经在走向商业化。虽然对非遗文化的推广有了一些促进的效果，但是这些效果还停留在保护的形式上。
这次的推广，让大家对剪纸的历史有了一定的了解，很多传统的剪纸作品都落到了收藏家和爱好者的手里，很少有普通人和游客会去买。
徽州剪纸是一种与大众生活格格不入的艺术形式。工匠们缺乏品牌和联名的观念，缺乏与当代市场的沟通，导致了他们对徽州剪纸的认识，仅仅局限于对传统的记忆，以及传统的纸制装饰。
剪纸所用的场合越来越少，除了在某些传统的节庆中有零星的运用外，在其它场合已是绝迹。
当前，市面上大部分的剪纸产品都是以单调的平面、品种为主，而其衍生品的范围和使用范围都比较窄。
在这一过程中，我们必须把现代与传统、文化与艺术有机地融合在一起，寻求一种适应于现代生活的艺术形式。
要把文创品作为扩大商品认知范围的传播媒体，塑造出一个有特色的品牌。剪纸艺术要与时俱进，将剪纸文化融入到文创产品的生产源头，实现了将文化与产品的嫁接，创造出具有高适应性的衍生产品。
对剪纸的文化意义进行了深入的发掘市场是文创品得以存在和发展的主要条件，而徽州丰富的历史文化又为徽州剪纸注入了新的活力。
当前，我国传统的剪纸类文创产品在设计上存在着缺少对其进行艺术赋能、创新元素等方面的不足，其附加值不高等问题。
传统剪纸文化所蕴含的原始价值观念，如图腾崇拜、生育崇拜和精神信仰，已成为当代社会的“无源之水”。
剪纸文创产品只是将重点放在了对传统元素的简单提取和复刻上，而其产品种类也局限于嫁接剪纸图案纹样和形态的书签、雨伞、手机壳、U盘等小物件，因此，其产品呈现出了同质化的状况。
既要保持徽州传统剪纸的精华，又要跟上时代发展的步伐。既要避免过度解读，又要避免因循守旧，同时又要顺应时代潮流。
例如，象征刚毅、热情的迎宾松树，独特的徽州房屋，通过品牌的包装，使其成为一种极富个性的徽州文化礼物和一张富有个性的名片。
其次，在对徽州民俗进行深入研究的基础上，以创意的思路，以图形的形式进行创作，宣传其趣味性、适用性等，开发出实用性强、独创性强的衍生商品，让顾客心甘情愿地接受，进而形成购买欲。
最终，在文化创意、旅游以及影视产业的产品创造中，将区域传统民间民艺和创意思维运用到文化创意、旅游以及影视产业的产品创造中，达到文创产品的协同作用。
结语剪纸虽然只有很小的一块地方，但它反映了徽州人整体的思想，以及对事物的探究，它应该在保持其传统文化意蕴的前提下，与当代多样的艺术表达方式进行协调。
综上所述，徽州民间艺术必须紧跟时代发展趋势，将其应用于具有徽州特色与文化内涵的实际生活中，方能不断创新，形成批量生产、高层次、符合现代消费观念的文创产品，从而使徽州民间艺术具有更多适合于市场需求的发展潜力和发展空间。
参考文献：
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［2］黄永林，谈国新《中国非物质文化遗产数字化保护与开发研究》
［3］鲍时东，阮学云《民间剪纸艺术造型观念和表现方法及其对现代设计的启迪》
［4］胡晓明，肖春晔《艺术管理》
